Este “weblog” ha sido el seleccionado esta semana por el CiberPaís como Bitácora destacada, podéis leer aquí el articulo (en PDF).

También Bicubic se hace eco de la noticia y nos dedica unas amables palabras.

Gracias a todos por vuestro interés y sobre todo por leerme.

Según nos informan la Factoría de Ideas acaba de publicar Signum, una novela histórica de José Guadalajara, sin duda el más importante investigador español del mito del Anticristo en la Edad Media. Doctor en Filología Hispánica por la Universidad Autónoma de Madrid, tiene ya en su haber un considerable repertorio de libros y artículos de investigación, aparecidos tanto en revistas de divulgación cultural como en publicaciones especializadas. Entre sus libros destacan Las profecías del Anticristo en la Edad Media(Gredos, 1996) y El Anticristo en la España medieval (Laberinto, 2004).

Signum es, sin duda, toda una aventura histórica y literaria: una novela que, bajo una amenísima y trepidante trama, esconde un mundo sorprendente de intrigas políticas y vaticinios apocalípticos en la primera mitad del siglo XV. Ambientada en la época del rey Juan II de Castilla, padre de Isabel la Católica, de quien ahora se cumple el quinto centenario de su muerte, conjuga perfectamente acontecimientos históricos con una imaginativa ficción en clave detectivesca. Su protagonista, un fraile franciscano del convento de Sancti Spiritus cuya localización sitúa el autor en las misteriosas “tierras del frío”, vive toda una experiencia existencial que transforma lentamente su persona y que le arrastra desde la racionalidad y la comprensión hasta el más peligroso de los fanatismos, actitud esta última de la que nuestra época no se ha visto libre por desgracia.

Juan Unay, así se llama el fraile, es un personaje que, convencido por la autenticidad de sus visiones, se obsesiona con una idea ilusoria y fabulosa, la misma en la que tantos hombres quedaron atrapados en su tiempo: la inminente aparición del Anticristo, la espantosa bestia del Apocalipsis, y la destrucción del mundo.

El núcleo de la trama, en la que confluye una apasionante e intensa historia amorosa, lo constituye los enigmáticos signos de una esfera, no menos enigmática, que una mano anónima ha grabado en un pergamino que acompaña el testamento del rey Enrique III. Muchos se afanan por descubrir al responsable de esta profanación, a la vez que otros intentan descifrar los signos dibujados en la esfera. La muerte aparecerá con su rostro más cruel y sanguinario, cercenando cabezas y llevándose por delante vidas de inocentes.

Signum, escrito con un atractivo estilo literario, ameno y sugerente, irrumpe con fuerza en el campo de la novela histórica. José Guadalajara se convierte así en un referente ineludible en este género.

Los proximos 9, 10 y 11 de diciembre se celebrará el I Congreso de Historia de Tarifa. Tarifa en la Edad Media en la antigua Iglesia de Santa María.

La Tarifa Islámica, el origen y evolución de sus sistemas defensivos o el propio Castillo de Guzmán el Bueno serán algunas de las referencias del Congreso. Un encuentro para investigadores, aficionados y público en general que pretende repetirse cada dos años.

Expertos en historia medieval de las universidades de Cádiz, Sevilla, Huelva y Extremadura como Luis de Mora-Figueroa, Francisco García Fitz, Emilio Martín Gutiérrez, Manuel Rojas Gabriel o Juan Luis Carriazo entre otros, participarán en la primera edición del congreso. Con referencia temporal en la Edad Media expondrán investigaciones variadas sobre aspectos como la configuración territorial del poblado, el papel del Estrecho en la conquista y repoblación, o los conflictos bélicos sucedidos al final del periodo. Pero en el análisis del medievo el protagonismo lo asumirán personajes como Alfonso de Arcos, alcaide de Tarifa y conquistador de Gibraltar, Pedro Enríquez, señor de Tarifa y Adelantado de Andalucía, así como Guzmán el Bueno, objeto de estudio desde la perspectiva literaria.

La Catedral y las Pelayas de la ciudad de Oviedo acogerán eucaristías por el rito mozárabe, que no se celebraban en la ciudad hace 62 años. Y por partida doble: mañana, lunes, a las doce del mediodía, en la iglesia del monasterio de San Pelayo, y el viernes, día 10, en la Catedral.

La misa por el rito mozárabe o de Toledo se diferencia de las eucaristías actuales, que se rigen por el rito romano o latino, en que tienen una duración superior a la habitual debido a los numerosos cantos, en latín, que se pueden suceder en su transcurso.

El rito mozárabe es una manera de celebrar la palabra que nació en la península Ibérica en los primeros siglos de nuestra era y que supone el compendio de los concilios de la Península Ibérica. El rito mozárabe fue el practicado por los “padres” de la Iglesia “española”, como San Isidoro, San Leandro, San Eugenio y Santa Lucrecia, y también por Santa Eulalia de Mérida, la patrona de Oviedo y de la diócesis, de cuyo martirio se cumplen 17 siglos el viernes. Este rito quedó abolido en el concilio de Burgos, en el siglo XI, aunque pervivió en la capilla del Corpus de la catedral de Toledo y en varias parroquias de esa diócesis.

El rey Alfonso II el Casto, al trasladar su corte a Oviedo, pretendió restaurar el denominado orden gótico. Su formación en el monasterio de Samos influyó para que el rito hispano-mozárabe encontrara especial predicamento en la catedral de Oviedo hasta que fue abolido por el concilio de Burgos. La hasta ahora última misa mozárabe en Oviedo, en 1942, se dedicó precisamente a Alfonso II y coincidió con la reapertura de la Cámara Santa tras su restauración. En aquella celebración estuvo presente Franco con su familia.

El rito mozárabe en principio es en latín, aunque la misa también se puede celebrar en castellano. La ceremonia conserva reminiscencias de la liturgia bizantina, como el canto de los dípticos, que tiene lugar justo después de la colocación del pan y el vino en el altar. Aunque la misa se celebre en castellano todos los cantos son en latín y han llegado a nuestros días gracias al cardenal Cisneros (siglos XV y XVI) en poner en partitura, tetragrama, la música que se conservó de oído en la diócesis toledana. Un canto especial de este rito es el del credo, que se interpreta antes de la comunión y tiene su origen en el hincapié que pusieron los concilios hispanos en distanciarse del arrianismo, que negaba la divinidad de Cristo.

La misa mozárabe de la Catedral estará presidida por el arzobispo, Carlos Osoro, al que acompañarán numerosos canónigos y sacerdotes de parroquias ovetenses y del resto de Asturias. Las reliquias de Santa Eulalia saldrán de su capilla en procesión y se colocarán junto al altar. Acto seguido, el grupo coral Melisma, venido para la ocasión desde Gijón porque son especialistas en este tipo de cantos, cantará el prelegendum. El Arzobispo se inclinará luego ante el altar y hará una oración en secreto. Tras besar el altar irá a su cátedra y entonará el Gloria para luego saludar a toda la comunidad. El siguiente momento de la celebración corresponderá a las tres lecturas de la Biblia, que concluyen con el canto de laudes, en lo que supone otra diferencia respecto al rito romano o latino. Llega el momento del ofertorio, en el que se colocan el vino y el pan sobre el altar y se inciensan, antes de los dípticos, en los que Obispo y diáconos inician un diálogo mientras los fieles responden con el canto en griego “Hagios, hagios, hagios…”. Otro momento singular es el signo de la paz, en el que el Obispo recordará a Santa Eulalia y donde se entonarán los cantorales de Cisneros. Otra nota distintiva es que el Obispo divide el pan en 9 partes, que recuerdan la encarnación, el nacimiento, la circuncisión, la aparición, la pasión, la muerte, la resurrección, el gloria y el reino, y se colocan, en forma de cruz, en la patena. Otro rasgo diferencial es que la triple bendición no se realiza al final de la misa, sino antes de comulgar.

Así pues una buena ocasión de disfrutar de una liturgia antigua y hermosa.

Año 711. Diversos contingentes musulmanes llegan a la Península a través del Estrecho. Conforme avanzan en su ocupación encuentran en los territorios fortificaciones de culturas anteriores que aprovechan para su posterior defensa y crean nuevos castillos para demostrar su hegemonía a otras etnias. Ahora esas fortalezas que poblaron esta tierra entre el siglo VIII y XV se abren en la Real Colegiata de Santa María la Mayor (Antequera, Malaga) para demostrar a los visitantes cómo era la vida entre muros.

Los castillos de Al-Andalus, una exposición itinerante de la Fundación La Caixa, desembarca por primera vez en esta ciudad gracias a la colaboración de la Fundación Municipal de Cultura del Ayuntamiento de Antequera para desgranar en cinco apartados los edificios que dejaban ver por aquel entonces que entre el cielo y la tierra se alzaba el soberano.

Una introducción histórica y geográfica, seguida de cuatro salas dedicadas a la arquitectura, la guerra, las comunicaciones y la vida cotidiana desvelan al ciudadano de hoy las investigaciones históricas de los últimos 20 años en torno a las fortificaciones, según apuntó la comisaria de la muestra, María Mestre.

Para no perderse por los pasadizos secretos de los castillos, el visitante es introducido en la muestra mediante la reproducción de un mapa del siglo XII y otro mapa interactivo en el que se suceden los principales acontecimientos del período antes de pasar a la sala sobre arquitectura. Allí, a través de una reproducción realista de diversos muros podrá conocer los diferentes sistemas de construcción utilizados en Al-Andalus e incluso saber el funcionamiento de un horno de cal, material que, al margen de que se usase en la edificación, era utilizado en la época para la depilación femenina.

Además de preocuparse por la belleza, los musulmanes también lo hacían por la guerra. Una sala muestra los ejércitos que contrataban los sobreranos y las armas más utilizadas. También el método para descubrir a los “espías”, ya que dependiendo de cómo sujetase el arco un guerrero se podía averiguar a qué etnia pertenecía. La comunicación era importante. Y la muestra recrea en un espacio cerrado un palomar para analizar el sistema de mensajería utilizado. La vida del soberano y su corte y la de la mujer y los niños tienen también su hueco propio. Además, La Caixa organiza visitas guiadas para escolares en las que, junto a todo esto, pueden descubrir juegos y hábitos de la época como los gastronómicos. Para quienes quieran conocer más, se celebrarán jornadas paralelas en el Archivo Histórico Municipal de Antequera.