Archive for Marzo, 2005

Mar 26 2005

Hallan en Jaffa una insólita moneda de la época cruzada

Published by medievalum under Archivos, Arqueología, Arte

Arqueólogos israelíes han hallado en la ciudad de Jaffa, al sur de Tel Aviv, una insólita moneda de plata que data de la época del Reino Latino de Jerusalén (1099-1291) y con una inscripción en árabe que hace alusión a la Trinidad.

El hallazgo se produjo en la zona del conocido como “Mercado de las Moscas” de Jaffa y fue identificado por expertos de la Dirección Israelí de Antigüedades como una moneda de medio dracma acuñada durante el período en el que los francos dominaron la fortaleza cruzada de San Juan de Acre, entre 1251 y 1257.

Esta es la primera vez que arqueólogos encuentran una moneda del período de los francos en Tierra Santa en unas excavaciones.

Los arqueólogos hallaron la moneda en un estructura doméstica del mismo período, donde también han descubierto cerámicas del siglo XIII.

La moneda tiene grabadas una cruz, una flor de lis y una inscripción árabe dentro de un cuadrado a ambos lados.

La leyenda, grabada en caligrafía cúfica, enuncia la Trinidad como doctrina central de la fe cristiana: “al Ab (el Padre), al-Bin (el Hijo), u al Rukh al Kuds (Y el Espíritu Santo)”.

Ambas lados de la moneda contienen también cuatro inscripciones secundarias con la bendición de “Él es la Gloria”.

Según los expertos, la pieza encontrada imitaba al parecer la moneda de medio dirham acuñada en Damasco por la dinastía ayyubí, a principios del siglo XIII.

Los dinares de oro y los dirham de plata acuñados por las dinastías fatimida y ayyubí eran imitadas con frecuencia por los reyes francos de Jerusalén y los principados del norte de Antioquía y Trípoli durante los siglos XII y XIII.

Pero en 1250, un representante del papa, el obispo Eudes de Chateauroux, llegó a la zona y se escandalizó de que los francos estuvieran acuñando monedas con el nombre del Profeta Mohoma, en las que además incluían leyendas religiosas islámicas. El emisario papal ordenó poner fin a esa práctica y exigió al Papa en Roma que interviniera personalmente. Inocencio IV respondió favorablemente a esa demanda y amenazó con excomulgar a todos aquellos que continuasen la acuñación de dinares y dirhams que mencionaran el nombre de Mohoma y su fecha de nacimiento.

Para evadirse de la prohibición, los acuñadores de San Juan de Acre siguieron imitando las monedas ayyubíes pero grabaron en ellas inscripciones y símbolos cristianos como los que aparecen en el hallazgo de Jaffa.

4 responses so far

Mar 23 2005

El origen de la Pascua cristiana

La Pascua cristiana tiene su origen en la Pascua judía, fiesta que se celebraba el 14 del mes de Nisán, en torno al equinoccio de la primavera. La Pascua judía tiene sus raíces en dos fiestas: la inmolación de los corderos en primavera, que corresponde a la época nómada del pueblo de Israel y en la fiesta de los panes ázimos de la época agrícola. A estos se añadieron otros elementos esenciales en la experiencia del pueblo, como la liberación de Egipto y la Alianza en el Sinaí. De la experiencia cosmológico-biológica se pasa a la experiencia histórica, y la Pascua se convierte así, ante todo, en una experiencia de liberación y alianza. La celebración de la Pascua tenía su punto culminante en la “Cena pascual”, donde se recordaba y se celebraba el “paso de Dios”, compartiendo los panes ázimos, el cordero inmolado, el vino de la alianza y las hierbas amargas de la esclavitud pasada.

Jesús, celebrando esta “Cena pascual” con sus discípulos da origen a la “Pascua cristiana”.

La institucionalización de la Pascua llega tras un largo proceso, el concilio de Nicea (325 d. C.) se decretó que la Pascua cristiana fuera una fiesta móvil: su inicio lo marcaría el primer domingo siguiente de la luna llena o plenilunio tras el equinoccio de primavera, es decir, entre el 21 de marzo y el 25 de abril. Intentos de cambios posteriores y de transformación ee una fiesta fija no han podido imponerse.

Veamos como ejemplo el presente año 2005, el equinoccio de primavera es domingo 20 de marzo, la primera luna llena después del equinoccio es el viernes 25 de marzo, por tanto la Pascua cristiana será el primer domingo después de la luna llena, o sea, este domingo 27.

Puedes calcular aquí cuando será, o fue, domingo de Pascua de Resurrección desde el año 1900 hasta el 2099.

3 responses so far

Mar 23 2005

Vivir en palacio

El Torreón de Lozoya (Segovia) recreará la vida cortesana en el medievo con la exposición Vivir en palacio en la Edad Media. Siglos XII-XV, un proyecto que se inaugura hoy y que permanecerá en esta sala hasta el día 22 de mayo.

La muestra, que incluirá más de 130 obras de arte, abrirá el aspecto más íntimo y cercano de la vida cotidiana de los habitantes de los palacios medievales. Así, la exposición ayudará a conocer asuntos relacionados con el nacimiento de los hijos de los nobles y cómo transcurría su juventud; sobre la vida de la damas y de los caballeros; sus diversiones; la guerra; los banquetes; las enfermedades; y su sentido de la religiosidad y su actitud ante la muerte.

Entre las piezas que los visitantes de la muestra podrán observar, se encontrarán obras arquitectónicas, como fragmentos de artesonados, yeserías, pinturas murales, elementos de forja o capiteles. Vivir en palacio en la Edad Media incluirá también pinturas, esculturas, objetos de uso cotidiano o reservados para las grandes ocasiones, elaborados en cerámica, madera, marfil, vidrio y metal; muebles, armas, libros, tapices y joyas, entre otros.

Las piezas proceden de distintos museos, instituciones y colecciones, entre las que se encuentran el Alcázar y la Catedral de Segovia, la Biblioteca y el Museo del Castillo de Perelada, colecciones de particulares de Barcelona y Montepellier y la Fundación Lázaro Galdiano de Madrid. Otro grupo de obras tienen su procedencia en los ayuntamientos de Segovia y Cuéllar, el Monasterio de San Antonio el Real de Segovia, el Museo de América, Patrimonio Nacional y las iglesias de San Andrés y del Salvador de Segovia, entre otros.

No responses yet

Mar 15 2005

La hamburguesa, una receta de origen humilde

Published by medievalum under Gastronomia

Si sois de los que pensais que la hamburguesa es una comida que nació del ingenio de McDonald’s o Burger King estais muy equivocados.

Contrario a lo que se cree la hamburguesa, como muchos otros platos modernos, fue el resultado de la necesidad de la gente pobre de alimentarse.

La clásica hamburguesa

Cuenta la historia que las primeras aproximaciones a la hamburguesa que conocemos hoy se produjeron en el Puerto de Hamburgo, Alemania, en el siglo XIV cuando los comensales preparaban tiras de carne de muy baja calidad combinada con algunos condimentos. Así nació el filete hamburgués.

Algunos expertos señalan que la receta original llegó a Alemania proveniente de las tribus mongoles y turcas que picaban la carne de ganado asiático para poder comerla con mayor facilidad. Otros estudiosos no descartan la influencia egipcia en este plato.

En fin, el filete hamburgués se abrió pasó no sólo en las mesas alemanas, sino de Europa y de allí a Estados Unidos.

Pero esa ya es otra historia. Para saber más sobre la historia de la hamburguesa.

4 responses so far

Mar 15 2005

La Biblioteca Británica digitalizará un manuscrito bíblico del siglo IV

Published by medievalum under Archivos, Arte, Libros

La Biblioteca Británica de Londres anunció la firma de un acuerdo para digitalizar y reunificar el Codex Sinaiticus, un códice de la Biblia del siglo IV, cuyas partes se encuentran en bibliotecas de Egipto, Alemania, Rusia y Reino Unido.

El manuscrito está escrito en griego y data de cuando el cristianismo se expandía por territorios dominados por Constantino.

Durante siglos estuvo en el monasterio de Santa Catalina en el Monte del Sinaí, hasta que en el siglo XIX fue dividido y los textos del Antiguo y Nuevo Testamento fueron repartidos entre la Biblioteca de la Universidad de Leipzig, en Alemania; la Biblioteca Nacional de Rusia, en San Petersburgo; la Biblioteca Británica y el mismo monasterio. Ahora, gracias al convenio, el manuscrito será reunificado utilizando tecnología digital.

Fragmento del Codex Sinaiticus. s. IV

El acuerdo fue firmado por el Arzobispo Damianos, en representación del Monasterio de Santa Catalina del Sinaí; así como por Ekkehard Henschke, Alexander Bukreyev y Lynne Brindley, directores de cada una de las bibliotecas. El Prelado expresó el deseo de los monjes de reunificar el manuscrito.

Se informó que el proyecto durará cuatro años y su costo sobrepasa el millón de euros. Además, el Codex Sinaiticus, escrito por tres escribas, posee también textos del siglo I y podrá ser mejor conservado.

No responses yet

Next »

[x] Cerrar
E-mail