Fucking es una aldea de aproximadamente 150 habitantes, perteneciente al municipio de Tarsdorf, en la región de Innviertel en Austria, cerca de Salzburgo.

Y a parte de por sus paisajes y la amabilidad de sus gentes destaca por su nombre, al ser exactamente igual al gerundio de la palabra inglesa fuck (en castellano “joder” o “follar”), lo que lo hace a menudo divertido por los anglófonos. En alemán, obviamente, el nombre no tiene ninguna connotación o asociación, aunque muchos hablantes alemanes son conscientes de la existencia de esa palabra inglesa.

Lo más famoso del pueblo es una señal de tráfico, donde los turistas se suelen hacer fotos. Esta señal es una de las más robadas de Austria.

Seguramente estéis pensando ¿y que tiene que ver todo esto con la Historia Medieval. Pues parece que mucho, ya que el pueblo fue conocido como Fucking desde por lo menos el año 1070 y su nombre proviene de un personaje del siglo VI llamado Focko, mientras que “Ing” es un antiguo sufijo germánico que significa “gente”.De esa forma, Fucking, en este caso, significa “lugar de la gente de Focko”.

La Illa del Rei (en Google Maps) acogió en el siglo VI una parroquia cristiana que, además del edificio propiamente eclesiástico, albergaba un baptisterio y una necrópolis, además todos los elementos que servían de hábitat y de espacios para realizar actividades productivas. El islote acogió una comunidad formada por una decena de monjes y hasta una veintena de familias que habitaron las cuatro hectáreas del islote hace 1.500 años. Según una investigación de la Universidad de Barcelona, que participan en una campaña de excavaciones promovida por Amics de l’Illa de l’Hospital.

El edificio principal del complejo es la iglesia, de 18,5 metros por 11,5 metros, que se halla enclavada en la parte oriental del islote. Presenta una cabecera rectangular, tanto interior como exterior, orientada al este. A los lados norte y sur de la nave de la iglesia se sitúan dos ámbitos laterales longitudinales. La nave de la basílica y el ámbito norte estaban pavimentados con mosaico, mientras que en su extremo este se localiza el baptisterio, que dispone de una piscina circular revestida de mortero tanto interior como exteriormente y construida por encima del nivel del pavimento. En la cabecera se localiza una base del altar cuadrangular con cuatro marcas de tenantes y en el centro de la plataforma aparecen dos cavidades que se interpretan como relicarios. El pavimento de la iglesia se articula en tres grandes tapices con temáticas distintas y el diferente alzado de éstos, que van ascendiendo hacia el santuario. El tapiz más occidental del mosaico, con el nivel más bajo, constituiría el espacio para los fieles.

La campaña persigue levantar una nueva planimetría del yacimiento, consolidar los restos arquitectónicos y, por otra parte, clarificar la funcionalidad de los espacios anexados a la iglesia. Uno de los elementos constructivos más espectaculares y único en esta zona es el stibadium o comedor. Se trata de una habitación cuadrangular con una mesa central y a su alrededor una banqueta semicircular de mampostería, en la que los comensales estaban recostados sobre unos cojines rellenos de paja y hojas secas, como puede apreciarse en las pinturas de catacumbas y en escenas de caza en mosaicos.

Los investigadores subrayan el carácter marinero de la iglesia de la Illa del Rei, estratégicamente situada en la vertical de la bocana del puerto de Maó. En este sentido apuntan a una posible torre ubicada en la zona oriental del complejo, que tendría una doble utilidad como campanario y faro para guiar la entrada y salida de las embarcaciones.

El asentamiento de la Illa del Rei no es sólo un templo, sino una parroquia, concepto ya documentado en el siglo IV, que posibilita el bautismo y el entierro de sus fieles. Las construcciones existentes en la zona meridional de la iglesia reflejan la actividad productiva de los habitantes, con una serie de ámbitos dobles para estabular el ganado y guardar el grano. También aparecen dos depósitos, debidamente revestidos con opus signinum para almacenar productos agrarios o procedentes de la actividad pesquera.

Los estudios de la Universidad de Barcelona relacionan el mosaico de la Illa del Rei con el programa del emperador Justiniano de reforma de iglesias durante la ocupación bizantina. Por tanto, defienden que se trata de una iglesia y un conjunto planificado y construido en el siglo VI y que se abandonó en una fecha desconocida.

Los trabajos de restauración en los sepulcros de la iglesia de San Esteban, en Cuéllar (Segovia), han sacado a la luz un cuerpo momificado que podría pertenecer al titular de la tumba Alfonso García de León, influyente personaje en la corte del rey Enrique III, fallecido a principios del siglo XV.

Según los investigadores el monarca citó a García de León en su testamento como contador mayor de Castilla, tesorero y alcaide del Alcázar de Segovia.

Los restos, localizados en uno de los dos arcosolios que se encuentran en el lado del Evangelio, se pueden haber mantenido momificados por la gran cantidad de cal encontrada dentro de la caja, que podría haber contribuido a la conservación del cadáver y de algunos restos de tela, que pueden ser de ropajes o de un sudario.

La Fundación del Patrimonio Histórico exhumará ahora los restos de otros tres sepulcros, uno del lado del Evangelio y dos del lado de la Epístola, en los que se han empezado a documentar también diversos restos humanos, también con signos de momificación.

Las primeras hipótesis apuntan a que podrían corresponder a los enterramientos originales de Urraca García de Tapia, esposa de Alfonso García de León, Martín López de Córdoba Hinestrosa y su mujer Isabel de Zuazo.

Los cuatro sepulcros, insertados en los muros y distribuidos en pares a los dos lados de la capilla mayor de la iglesia de San Esteban, están decorados con yeserías de influencia mudéjar, ya que el templo se construyó en este material, hacia el siglo XII.

Estos estudios científicos permitirán determinar las causas de la conservación de estos cuerpos e identificarlos, además de aportar información sobre las características físicas, posibles patologías o rasgos anatómicos.

La Fundación del Patrimonio restaura los cuatro sepulcros del presbiterio y otros bienes muebles de la iglesia, como los revestimientos murales de la capilla del Evangelio, las hornacinas de los retablos del Descendimiento y del Crucificado y del archivo, el retablo del Crucificado y el de la Virgen, que está en la nave de la Epístola.

La muestra Yazirat Qadis, o lo que es lo mismo La Isla de Cádiz, propone una vuelta al pasado islámico de la ciudad de Cádiz a los visitantes que acudan al museo a partir de mañana y hasta el 3 de agosto.

Objetos hallados en la Bahía de Cádiz, y depositados en los Museos de Cádiz y San Fernando, conforman un recorrido que da a conocer la vida y costumbres de la ciudad en un periodo que abarca desde el siglo VIII al año 1264, cuando Cádiz pasa a los dominios castellanos.

Con un novedoso diseño, y el apoyo documental de recreaciones, maquetas y un audiovisual, la exposición gira en torno a cuatro grandes temas. Por un lado, Yazirat Qadis se adentrará en la ciudad islámica. La ciudad se localiza en el actual barrio del Pópulo, emplazamiento elegido ya que era el punto más estrecho del istmo y contaba con excelentes defensas naturales. Así, esta madina contaba con un recinto fortificado y un pequeño castillo.

La vida religiosa es otro de los temas presentes en la muestra. La mezquita principal o aljama es una de las construcciones que ocupa un lugar central en la ciudad islámica. En el caso de Cádiz, el centro religioso, según fuentes escritas, se ha localizado en el emplazamiento de la Catedral Vieja.

Otro de los temas que nos descubre la muestra es la el comercio destacando la magnífica situación natural de Cádiz para comerciantes y mercaderes.

Por último, la exposición saca a la luz el rico repertorio cerámico encontrado en las excavaciones que proporcionan al visitante una idea de la vida cotidiana de la población en Cádiz.

Según los investigadores la iglesia descubierta es St Jonh, la más grande de Dunwich, que se perdió en el mar frente a las costas de Suffolk.

Dunwich era una floreciente comunidad medieval antes de ser absorbida por el mar hace más de 500 años. La búsqueda de esta ciudad “perdida” ha sido la “obsesión” de Bacon Stuart, director del Suffolk Underwater Studies, durante los últimos 35 años. Bacon ha trabajado junto a investigadores de la universidad de Southampton que aseguran que la iglesia del siglo XIII se hundió en el mar aproximadamente en 1540.

Se sabía donde se encontraba más o menos, pero ha sido ahora cuando se ha podido descubrir definitivamente.

Dunwich fue fundada por el Obispo Félix enviado para convertir a los paganos sajones y jutos que habían conolizado Suffolk en el siglo VII, la ciudad creció durante la Edad Media amenazada por el mar que finalmente la sepultó.