Este es el título del congreso que se desarrollará en Valencia el próximo noviembre. Y en el que arqueólogos, historiadores y expertos internacionales analizarán el origen y autenticidad del Santo Cáliz de la Última Cena, que se venera en esta ciudad desde el año 1424.

El congreso concide con el 1750 aniversario de la llegada de la reliquia a España, enviada según la tradición por San Lorenzo, martirizado en Roma en el año 258.

Está prevista la intervención de arqueólogos procedentes de Israel, que explicarán los últimos hallazgos en torno al Cenáculo y su localización arqueológica. Además, la investigadora norteamericana Janice Bennett aportará una “demostración de la historicidad de la vinculación de San Lorenzo con el Santo Cáliz y su llegada a Huesca”.

Asimismo, participará el antropólogo e historiador alemán Michael Hessemann, especialista en el estudio de las reliquias, que analizará Los romances del Grial, y el Parsifal: la verdad que se oculta tras la leyenda. El antropólogo sostiene que el cáliz de Valencia es el origen de las leyendas medievales artúricas.

Igualmente, tomará parte en el Simposio el catedrático de Arqueología de la Universidad de Zaragoza Manuel Martín, que abordará el estudio arqueológico de la reliquia, 50 años después del primer análisis en profundidad que realizó su predecesor en la cátedra, Antonio Beltrán, así como la aplicación de las últimas técnicas de investigación arqueológicas conocidas.

También, intervendrá el historiador, arqueólogo y profesor de Historia Antigua de la Universidad de Valencia José Vicente Martínez, que “abordará las celebraciones cristianas en la época de la persecución romana, la veneración de las reliquias entonces y la posibilidad de que San Pedro usara el mismo Cáliz que Jesús”.

El profesor de historia del Arte de la Universidad Católica de Valencia y de la Universidad Jaume I de Castellón, Vicente Zuriaga, tratará la iconografía medieval del Grial en los Pirineos.

La organización del congreso, que está formada por el Arzobispado de Valencia, el Cabildo Metropolitano de la Catedral, la Universidad Católica de Valencia San Vicente Mártir, la Real Hermandad y la Cofradía del Santo Cáliz y el Centro Español de Sindonología.

+ Más información del I Congreso Valencia, la ciudad del Santo Grial.

Las nuevas tecnologías siguen acercandonos a la historia y en conctreto a sus documentos. Y este es el caso del Codex Sinaiticus manuscrito uncial del siglo IV de la versión griega de la Biblia. Originalmente contenía la totalidad de ambos Testamentos, pero sólo han llegado hasta nuestros días trozos de la Septuaginta, la totalidad del Nuevo Testamento, la Epístola de Bernabé y fragmentos de El Pastor de Hermas. Es uno de los manuscritos de mayor valor para la crítica textual del Nuevo Testamento en su versión griega, al igual que la Septuaginta.

Y ahora tenemos la ocasión de visitar en internet una versión facsímil, las primeras 43 páginas. La versión digital no se limita a la reproducción del texto, escrito íntegramente en mayúsculas, sin espacios e imágenes, sino que permite modificarlo como una película digital, con la posibilidad de mover párrafos e intercalar la transcripción griega y la traducción alemana.

El Codex Sinaiticus, de 33,5 centímetros de ancho por 37,5 de alto, fue encontrado en 1844 por el teólogo Konstantin von Tischendorf en una papelera del Monasterio de Santa Catalina (Sinaí, Egipto). Los monjes autorizaron al teólogo a llevarse 43 páginas de pergamino a Leipzig, ya que como aseguró Tschendorf el bibliotecario le dijo que “eran basura que debía ser destruída quemándola en los hornos del monasterio”.

En 1859, Von Tischendorf regresó al Sinaí, descubrió más partes del manuscrito y convenció, asimismo, a los monjes de que lo mejor era llevarlos también a Leipzig y donarlos al zar de Rusia, con cuyo apoyo había hecho ese segundo viaje.

Parte del manuscrito fue a parar luego a la Unión Soviética, que en 1933 vendió parte de esos pergaminos al Museo Británico de Londres, mientras que los restantes se quedaron en San Petersburgo.

La edición digital del manuscrito está siendo elaborada conjuntamente por la Biblioteca Británica, la Biblioteca Universitaria de Leipzig y la de San Petersburgo.

La casa donde, según algunos investigadores, nació sobre el 1440 el poeta Jorge Manrique, en Segura de la Sierra (Jaén), está en venta a un precio de 595.000 euros.

Aunque en la mayoría de biografias se dice que Manrique nació en la localidad palentina de Paredes de Navas, existe en la actualidad una tendencia entre algunos investigadores que afirma que es esta casa, en Segura de la Sierra, el lugar donde el poeta nació y pasó buena parte de su infancia.

De la casa original se mantiene en pie la fachada, donde se puede observar el escudo de los Figueroa, familia materna de Jorge Manrique, junto con una Cruz de Santiago, que denotaba la relación con la orden otorgada por Rodrigo Manrique.

El anuncio de internet dice:

Casa solariega histórica, data del siglo XV, en ella nació el poeta Jorge Manrique y su muro lateral es parte de la antigua muralla que rodeaba al pueblo. Situada en el centro del pintoresco pueblo de Segura de la Sierra (Jaén), junto a la plaza principal, en pleno corazón del Parque Natural de Cazorla, Segura y las Villas.
Interesantes posibilidades de reforma, patio de 60m (con un horno de leña artesanal), 2 plantas y buhardilla, 2 baños, chimenea, excelente situación y vistas.

Precio: 595000€ Nº de dormitorios: 5 Superficie: 260 m2 Municipio: Segura de la Sierra

Vía: Letralia

El Real Monasterio de Santa María de la Valldigna acoge hoy y los próximos 25 y 26 de julio tres conciertos de música medieval que forman parte de las actividades organizadas por la conselleria de Cultura y Deporte para celebrar el 800 aniversario del nacimiento de Jaume I.

Así, el 23 de julio el concierto estará dedicado a la música religiosa en tiempos de Jaume I, cuyas partituras proceden de los archivos de diversos monasterios e iglesias fundadas a partir del siglo XIII en los dominios del rey, como el Monestir de les Santes Creus (Tarragona), la catedral de Tortosa, o los monasterios de San Jerònim de la Murtra de Barcelona y de Santa María de Ripoll de Gerona. Este concierto contará con la participación del conjunto vocal Lluís Vich Vocalis.

El 25 de julio, el concierto estará dedicado a la música y poesía andalusí y a las cantigas de Valencia, e incluirá en el repertorio poemas de Ibn Jafáya, Amat Al-Aziz, Al-Xativi e Ibn Al-Abbar. Este concierto contará con la participación del Ensemble El Akrami, una de las formaciones de mayor prestigio en el ámbito de la música arábigoandalusí.

Por último, el 26 de julio, la actuación estará dedicada a los trovadores de la Corona de Aragón y contará con canciones de Ponç d’Ortafà, Guiraut Riquier, Raimon de Miraval, Berenguer de Palou, trovadores cuya vida transcurrió durante el reinado del monarca.

Si tenéis oportunidad de ir no lo dudéis, vale la pena. Ahora un aperitivo.

Un análisis con carbono 14 ha revelado que la conocida estatua de la Loba que amamantó a Rómulo y Remo y que se exhibe en los Museos Capitolinos de Roma no pertenece a la época etrusca como hasta ahora se había dicho, sino a la medieval, según publican varios medios romanos.

Hasta ahora la estatua se fechaba en el siglo V antes de Cristo mientras que este nuevo análisis sitúa su realización más de mil años después, entre los siglos VIII y XIV después de Cristo.

Según el periódico italiano La Repubblica, el Ayuntamiento de Roma conocía los resultados desde hace más de un año pero no los había hecho públicos. La primera en indicar que la obra podría datar de la Edad Media fue la restauradora Anna Maria Carrubba, quien entre 1997 y el año 2000 participó en los trabajos de rehabilitación de la estatua.

Carruba observó que para la realización de la Loba había sido utilizada una técnica de fundición adoptada durante la Edad Media. Asimismo, ya en anteriores ocasiones habían puesto en duda que la escultura fuera del siglo V antes de Cristo.

Según la leyenda, los gemelos Rómulo y Remo, cuyo padre era el dios Marte, fueron abandonados en el río Tíber por orden del rey Amulio, cuya hija había incumplido el mandato de virginidad que él le impuso cuando la obligó a dedicarse al culto de Vesta.

Los hermanos fueron luego recogidos y amamantados por la loba Luperca y cuando crecieron fundaron Roma, de acuerdo con el mito.

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