Dentro del III Ciclo de las Artes Escénicas y las Músicas Históricas de León que se celebrará entre los días 15 de julio y el 5 de diciembre de 2010 se llevarán a cabo el seminario “El Codex Calixtinus en la Europa del siglo XII: música, codicología, arte y liturgia“, que se celebrará entre los días 15 y 17 del próximo mes de julio.

El Liber Sancti o Códex Calixtinus está considerado como uno de los libros más emblemáticos de la Edad Media y el Jacobus, ejemplar custodiado en la Catedral de Santiago de Compostela, su copia más completa y elaborada.

La redacción en cinco libros del Jacobus constituye una importante fuente de estudio multidisciplinar de distintos aspectos ligados al mundo de la cultura medieval. La riqueza de sus formularios litúrgico-musicales (libro I), la historia y fantasía vinculada a los milagros atribuidos al Apóstol (libro II), la narración de la traslación de las reliquias de Santiago hasta Compostela (libro III), la discutida crónica del Pseudo-Turpin (libro IV) y, por último, el novedoso libro de las rutas para acceder a Santiago, verdadera guía de viajes medieval, (libro V) hacen del Jacobus un paradigma de los numerosos aspectos culturales ligados al mundo del libro. Todo ello sin olvidar su extraordinario apéndice de piezas polifónicas, verdadero compendio de las prácticas de la época, en las que el Jacobus muestra la vanguardia musical de la Europa del siglo XII.

Para el presente seminario se han convodado a distintos especialistas de las distintas disciplinas relacionadas con el Calixtinus para que, en unas jornadas de estudio e intercambio, reflexionen sobre las conexiones de estos textos literarios, narrativos, fantasiosos en algunos casos y litúrgico-musicales en su mayoría, con la realidad socio-cultural de la época y sus repercusiones hacia los siglos posteriores.

Además el Ciclo contará con la participación de la Capella Reial de Catalunya y Hesperion XX, con el programa “Dinastía Borja. Iglesia y poder en el Renacimiento“; el conjunto Schola Antiqua y Ministriles de Marsias, que conmemorarán el quinto centenario de Antonio de Cabezón.

Igualmente, estarán presentes el grupo Alia Música, con una interpretación medieval de los Caminos de Santiago y  la formación Música Antigua, con “Cantares de la Reconquista de Alfonso VII“.

+ Programa seminario.

Gracias a las nuevas tecnologías tenemos más facil acceder a la información, así herramientas como Facebook me informan de una serie de cursos y congresos que creo son de interes.

• IX Encuentro de Dicáctica de la Historia Económica. Toledo, 24 y 25 de junio de 2010.
• Congreso Pensar históricamente en tiempos de globalización. Santiago de Compostela, 30 de junio, 1 y 2 de julio de 2010.
• La documentazione per la storia dell’impresa (Europa occidentale, secoli XIV-XVII). Arezzo, 4 y 5 de julio.
• International Congress of the European Middle Ages (c. 300-1500). Leeds, del 12 al 15 de julio.
• Nájera encuentros internacionales del Medievo. Nájera, del 27 al 30 de julio.
• La cerámica de Madinat Ilbira. Arqueología y Tecnología. II edición. Atarfe, del 13 al 29 de septiembre de 2010.

Ya hemos hablado en otras ocasiones sobre la exposición Europa fue camino. La peregrinación a Santiago en la Edad Media, la exposición llega en estos días a Alicante, donde permanecerá abierta hasta el 4 de septiembre. En el paseo de la Playa de San Juan está la carpa que acoge la exposiciones de la Fundación La Caixa que cuenta con la colaboración del Ayuntamiento de Alicante. El público podrá visitar esta exposición de forma gratuita de martes a domingos y festivos, de 11 a 14 horas y de 18 a 23 horas.

La exposición se estructura en seis grandes apartados. Europa en la Edad Media combina cartografías de época con una animación por ordenador que describe el contexto histórico de las grandes peregrinaciones medievales. El segundo, explica la historia del Apóstol a través de tres episodios, el martirio, el traslado de los restos a Galicia (translatio) y el descubrimiento de la tumba (inventio), y reconstruye los escenarios en los que se forjó la tradición. El tercer apartado se abre con una galería de retratos de personajes (reyes, papas, obispos y militares) que contribuyeron a consolidar el Camino, presenta las imágenes del Apóstol como magíster, peregrino-apóstol y caballero, y muestra el morral, el bordón y la vieira, atributos de los peregrinos que acudían a Santiago de Compostela desde toda Europa.

Tras una primera parte dedicada a explicar los orígenes de la tradición, las últimas salas escenifican diversos aspectos de la vida cotidiana en el momento de mayor auge de las peregrinaciones, en el siglo XIII. Un camino de vida recrea un mercado medieval, un hospital y una antigua botica. El camino está dedicado a las infraestructuras (puentes, hospitales e iglesias) que garantizaban la rapidez y la seguridad del viaje. La exposición dedica un apartado a la primera catedral de Santiago, construida en estilo románico, con una réplica del interior y la reproducción del antiguo altar. Un audiovisual permite al visitante contemplar en su plenitud esta antigua catedral románica, en gran parte desaparecida. Para terminar, se sugiere la llegada a Finisterre, considerado en la Edad Media como el límite del mundo conocido.

Europa fue camino. La peregrinación a Santiago en la Edad Media combina diversos lenguajes expositivos. Junto a la reproducción de códices, mapas y objetos arqueológicos, el visitante encuentra reconstrucciones rigurosas de ambientes medievales, en los que los distintos elementos se combinan para ilustrar la vida en varias etapas del Camino, aproximarnos al trabajo de los canteros o descubrirnos el origen de la artesanía del azabache y la plata, que perviven hasta hoy. Una selección de textos históricos, religiosos y literarios, la ambientación musical y los efectos olfativos ayudan a introducir al espectador en la atmósfera de la época.

El legendario héroe medieval Robin Hood, aquel que robaba a los ricos para entregarselo a los pobres, no era tan bueno como se pensaba o al menos esto es lo que se desprende de un reciente hallazgo. Un manuscrito del siglo XV arroja una nueva luz sobre uno de los pilares del folclore inglés y prototipo de héroe universal gracias entre otros a Hollywood.

Lejos de su imagen de benefactor la inscripción en latín de un manuscrito de alrededor de 1460, lo identifica como una verdadera peste que “infectó Sherwood y otras partes de Inglaterra”.

El medievalista Julian Luxford de la universidad de St. Andrews en Oxford descubrió el manuscrito perdido en la biblioteca de la famosa Escuela Eton. El texto consta de 23 palabras en latín, escritas por un monje anónimo en los márgenes de un libro de historia, el Polychronico. “En esta época, según la opinión popular, un ladrón con el nombre de Robin Hood y sus cómplices, infectaron Sherwood y otras regiones respetables y honradas de Inglaterra con sus contínuos robos”, dice la anotación.

En cuanto leyó el nombre de Robin Hood, el medievalista se dio cuenta que tenía en sus manos uno de esos raros hallazgos que pueden “cambiar” la historia o la percepción que tenemos sobre ella. “El documento suministra un testimonio negativo único sobre Robin Hood y una prueba sobre la actitud de los religiosos hacia él. El libro es de 1340, pero tenía márgenes muy amplios para que se le hiceran anotaciones. Calculo que la anotación en latín que añadió este monje es de 1460″, indicó Luxford.

Como en muchos de estos hallazgos, el historiador lo halló por casualidad mientras realizaba una investigación sobre dibujos del siglo XV. El manuscrito ha sido presentado en un texto que publica Luxford este mes en el Journal of Medieval History.

Las primeras menciones de Robin Hood se encuentran en baladas del siglo XIII. Entre los medievalistas y expertos en la figura de Robin Hood, no hay acuerdo sobre si el personaje es pura leyenda o tiene algún anclaje histórico. Una de las teorías que circulan es que podría tratarse de varios delincuentes del medievo que, finalmente, gracias al arte y el mito, se fusionaron en uno de esos escasos personajes con proyección universal.

Según Luxford su hallazgo podría dar luz sobre otro motivo de mucha controversia, el lugar de origen de Robin Hood. Yorkshire, en el norte de Inglaterra, lo ha reivindicado como uno de sus hijos, mientras que su vecino Nottinghamshire lo ha reclamado como propio, atizando la rivalidad entre ambas regiones.

En la mayoría de las versiones folclóricas se sitúa a Robin Hood en el bosque de Sherwood donde, según la leyenda, libraba continuas batallas con el sheriff de Nottingham. Segú Luxford con la mención que este texto hace de Sherwood, se asienta con mayor firmeza probatoria lo que hasta ahora eran conexiones débiles con el bosque de Nottinghamshire, con el que siempre ha sido vinculado.

Otro mito que cae, ¿cuantos van ya?.

Hace un par de días en la Biblioteca de Valencia se presentó el portal dedicado al poeta medieval, coincidiendo con el 550 aniversario de la muerte de March, la Fundación Biblioteca Virtual Miguel de Cervantes abrió a los navegantes de todo el mundo un completo sitio en Internet que incluye manuscritos digitalizados del escritor, ediciones antiguas, listados de traducciones, estudios científicos sobre su obra y hasta 17 canciones cedidas por Raimon del disco que el cantautor dedicó en 2000 al poeta.

La web incluye la digitalización de 11 de los 13 manuscritos que han llegado del autor. En cuanto a las traducciones, entre las más valiosas se ha digitalizado una de las dos que se conservan de Baltasar Romaní, que data de 1539, y otra de las dos de Jorge de Montemayor, de 1579. Igualmente, se listan traducciones modernas al inglés, francés, italiano, esperanto, ruso, alemán, húngaro, holandés, latín y checo. Por último, se incluyen 337 estudios científicos sobre el autor.

Cuenta, también, con una importante base de datos de imágenes, biografía, enlaces,…

Sin duda la página será muy útil tanto para los investigadores, que contarán con una herramienta muy cómoda para conocer su vida y obra, como para el navegante profano.

+ Acceso al portal de Ausias March.