Así lo afirma la tesis del profesor italiano Luigi Garlaschelli, quien, por primera vez en la historia, reprodujo una copia de la Sábana Santa con materiales y técnicas disponibles en el año 1300, según he leido en “La Repubblica“.

El profesor, que es docente de Química orgánica en la Universidad de Pavía, expondrá su experimento durante la celebración de los 20 años de vida del Comité Italiano que certifica los supuestos fenómenos paranormales (CICAP) y que tendrá lugar en Abano Terme del 9 al 11 de octubre.

La copia de la Sábana Santa fue creada en una semana, pero el experimento necesitó meses y fue ejecutado en la Universidad de Pavía y en el laboratorio de Garlaschelli.

El objetivo del profesor es demostrar que la Sábana Santa es falsa, que podría haber sido realizado por un artista medieval, y, para sostener su tesis, el científico manifestó “por fin logramos probar que se podía hacer con los instrumentos disponibles en la época”.

Según Garlaschelli, las razones de la escasa posibilidad de la originalidad de la Sábana Santa son varias:

• Una textura no usada en el primer siglo.
• La manera en la que se cubrió el cadáver, contraria a las costumbres judías del tiempo.
• El rendimiento artístico del pelo, de los miembros y de las coladuras de la sangre.
• La falta de las deformaciones geométricas, que nos esperaríamos de una huella dejada por un cuerpo humano sobre un sábana envuelto.
• Y sobre todo el hecho que el Santo Sudario apareció en Francia sólo hacia el 1357.

Para su experimento, el científico siguió el método sugerido por el estudioso estadounidense Joe Nickell en 1938 y las financiaciones llegaron del mismo CICAP y de la Unión de los Ateos Agnósticos Racionalistas (UAAR) y costó “algunos millares de euros”, desveló el científico al diario italiano, sin especificar cuantos.

Bajo el título “Memoria inscrita: la Edad Media en Palencia a partir de cuatro lápidas funerarias” se va a celebrar un ciclo de conferencias en el Museo de Palencia, donde participarán destacados especialistas.

El ciclo comenzará el próximo martes y consta de cuatro actos. Luis García Moreno, catedrático de Historia Antigua de la Universidad de Alcalá, hablará el día 13 de “San Juan de Baños: el mundo visigótico en la meseta norte“. El día 15 intervendrá Vicente García Lobo, catedrático de Paleografía y Diplomática de León, que hablará de la lápida de Husillos con el título “Príncipes, obispos y abades en la Palencia del siglo X“. El 20 de octubre, el ciclo incluye la conferencia “Nogal de las Huertas: La memoria de Alfonso VI y sus asesores en tierras palentinas“, a cargo de Pascual Martínez Sopena, catedrático de Historia Medieval de la Universidad de Valladolid. La última charla la ofrecerá Estrella Pérez Rodríguez, profesora titular de Filología Clásica de la misma universidad, con el título “Abadía de Benevívere: la religiosidad de la nobleza castellana hacia 1200“.

Las charlas comenzarán a las 20 horas en el salón de actos.

Ya hemos hablado en otras ocasiones sobre la exposición Europa fue camino. La peregrinación a Santiago en la Edad Media, la exposición llega en estos días a Alicante, donde permanecerá abierta hasta el 4 de septiembre. En el paseo de la Playa de San Juan está la carpa que acoge la exposiciones de la Fundación La Caixa que cuenta con la colaboración del Ayuntamiento de Alicante. El público podrá visitar esta exposición de forma gratuita de martes a domingos y festivos, de 11 a 14 horas y de 18 a 23 horas.

La exposición se estructura en seis grandes apartados. Europa en la Edad Media combina cartografías de época con una animación por ordenador que describe el contexto histórico de las grandes peregrinaciones medievales. El segundo, explica la historia del Apóstol a través de tres episodios, el martirio, el traslado de los restos a Galicia (translatio) y el descubrimiento de la tumba (inventio), y reconstruye los escenarios en los que se forjó la tradición. El tercer apartado se abre con una galería de retratos de personajes (reyes, papas, obispos y militares) que contribuyeron a consolidar el Camino, presenta las imágenes del Apóstol como magíster, peregrino-apóstol y caballero, y muestra el morral, el bordón y la vieira, atributos de los peregrinos que acudían a Santiago de Compostela desde toda Europa.

Tras una primera parte dedicada a explicar los orígenes de la tradición, las últimas salas escenifican diversos aspectos de la vida cotidiana en el momento de mayor auge de las peregrinaciones, en el siglo XIII. Un camino de vida recrea un mercado medieval, un hospital y una antigua botica. El camino está dedicado a las infraestructuras (puentes, hospitales e iglesias) que garantizaban la rapidez y la seguridad del viaje. La exposición dedica un apartado a la primera catedral de Santiago, construida en estilo románico, con una réplica del interior y la reproducción del antiguo altar. Un audiovisual permite al visitante contemplar en su plenitud esta antigua catedral románica, en gran parte desaparecida. Para terminar, se sugiere la llegada a Finisterre, considerado en la Edad Media como el límite del mundo conocido.

Europa fue camino. La peregrinación a Santiago en la Edad Media combina diversos lenguajes expositivos. Junto a la reproducción de códices, mapas y objetos arqueológicos, el visitante encuentra reconstrucciones rigurosas de ambientes medievales, en los que los distintos elementos se combinan para ilustrar la vida en varias etapas del Camino, aproximarnos al trabajo de los canteros o descubrirnos el origen de la artesanía del azabache y la plata, que perviven hasta hoy. Una selección de textos históricos, religiosos y literarios, la ambientación musical y los efectos olfativos ayudan a introducir al espectador en la atmósfera de la época.

El medievalista y académico Julio Valdeón, maestro de historiadores ha fallecido a los 72 años en Valladolid, donde residía.

Había nacido en Olmedo (Valladolid) el 21 de julio de 1936, durante sus primeros meses de vida sufrió la peor de las tragedias, el fusilamiento de su padre en la Guerra Civil, creció con la pérdida y masticó miedo, pero jamás albergó resentimiento.

La vida le llevo a Valladolid donde se licenció en Historia, la Cátedra la consiguió en 1971, en la Universidad de Sevilla; dos años después se hacía con la de su tierra natal, en cuya Universidad ha sido decano de la Facultad de Filosofía y Letras (1981-1984), director del Departamento de Historia Medieval y del Instituto Universitario de Historia Simancas.

En 2001 fue nombrado académico de número de la Real Academia de la Historia y recibió el Premio Castilla y León de Ciencias Sociales y Humanidades. Y en 2004 el Premio Nacional de Historia de España por la obra Alfonso X: la forja de la España moderna.

Renovador por excelencia de la Historia Medieval española, investigador de talla internacional e impulsor de la autonomía castellana y leonesa. Julio Valdeón era uno de los más importantes medievalistas de nuestro país. Especialista en la Baja Edad Media castellana y muy influido por la tradición marxista, fue artífice de la renovación de la Historia Medieval más allá de las tendencias de la historiografía política e institucional.

Su compromiso político le llevo a presentarse como independiente por el Partido Comunista a las primeras elecciones democráticas.

Desde medievalum nos gustaría dar las gracias al profesor Julio Valdeón por situar a la historiografía medieval en el lugar que le corresponde.

A sus amigos y familiares un fuerte abrazo.

Todos somos parte del pasado, pertenecemos a él, nos concierne y debemos velar por su transmisión a través de la enseñanza de las humanidades

Julio Valdeón

Según he leido hace unos días se ha iniciado un estudio de la caracterización antropológica de los godos, a través del análisis de los restos esqueléticos de unas cuarenta necrópolis españolas, a las que se unirán otras en Francia e Italia, es el objetivo del trabajo que desarrollan el Museo de La Rioja y de la Cátedra de Historia Antigua de la Universidad riojana.

El estudio se extenderá a otras regiones, hay que comprender el origen del pueblo godo, su migración del Danubio hasta el Mar Negro a través de Grecia, Italia, Francia y España; así como sus estructuras demográficas en los cuatro reinos que configuró en tierras rusas, italianas, francesas y españolas.

Esta investigación se enfrenta a la dispersión geográfica de los territorios que sirvieron de soporte territorial a estos pueblos en una u otra época de la historia, dado que llegaron a la península ibérica en el siglo V y la abandonaron en el VIII.

Según las primeras hipótesis de este estudio en la Hispania romana entraron entre ochenta mil y cien mil visigodos, que configuraron una elite guerrera que se superpuso a una población de, al menos, cuatro o cinco millones de hispano-romanos; y, aunque la ley prohibía matrimonios entre ambos pueblos, la evolución natural de la población avanzó hacia una fusión de ambos pueblos.

Julio Martínez Flórez, director del proyecto,  ha afirmado que, a pesar de todo, cree posible diferenciar un conjunto de necrópolis que parece corresponder a conjuntos militares visigodos que entraron en la Península Ibérica en los primeros años de los siglos V y VI.