Así lo afirma la tesis del profesor italiano Luigi Garlaschelli, quien, por primera vez en la historia, reprodujo una copia de la Sábana Santa con materiales y técnicas disponibles en el año 1300, según he leido en “La Repubblica“.

El profesor, que es docente de Química orgánica en la Universidad de Pavía, expondrá su experimento durante la celebración de los 20 años de vida del Comité Italiano que certifica los supuestos fenómenos paranormales (CICAP) y que tendrá lugar en Abano Terme del 9 al 11 de octubre.

La copia de la Sábana Santa fue creada en una semana, pero el experimento necesitó meses y fue ejecutado en la Universidad de Pavía y en el laboratorio de Garlaschelli.

El objetivo del profesor es demostrar que la Sábana Santa es falsa, que podría haber sido realizado por un artista medieval, y, para sostener su tesis, el científico manifestó “por fin logramos probar que se podía hacer con los instrumentos disponibles en la época”.

Según Garlaschelli, las razones de la escasa posibilidad de la originalidad de la Sábana Santa son varias:

• Una textura no usada en el primer siglo.
• La manera en la que se cubrió el cadáver, contraria a las costumbres judías del tiempo.
• El rendimiento artístico del pelo, de los miembros y de las coladuras de la sangre.
• La falta de las deformaciones geométricas, que nos esperaríamos de una huella dejada por un cuerpo humano sobre un sábana envuelto.
• Y sobre todo el hecho que el Santo Sudario apareció en Francia sólo hacia el 1357.

Para su experimento, el científico siguió el método sugerido por el estudioso estadounidense Joe Nickell en 1938 y las financiaciones llegaron del mismo CICAP y de la Unión de los Ateos Agnósticos Racionalistas (UAAR) y costó “algunos millares de euros”, desveló el científico al diario italiano, sin especificar cuantos.

Bajo el título “Memoria inscrita: la Edad Media en Palencia a partir de cuatro lápidas funerarias” se va a celebrar un ciclo de conferencias en el Museo de Palencia, donde participarán destacados especialistas.

El ciclo comenzará el próximo martes y consta de cuatro actos. Luis García Moreno, catedrático de Historia Antigua de la Universidad de Alcalá, hablará el día 13 de “San Juan de Baños: el mundo visigótico en la meseta norte“. El día 15 intervendrá Vicente García Lobo, catedrático de Paleografía y Diplomática de León, que hablará de la lápida de Husillos con el título “Príncipes, obispos y abades en la Palencia del siglo X“. El 20 de octubre, el ciclo incluye la conferencia “Nogal de las Huertas: La memoria de Alfonso VI y sus asesores en tierras palentinas“, a cargo de Pascual Martínez Sopena, catedrático de Historia Medieval de la Universidad de Valladolid. La última charla la ofrecerá Estrella Pérez Rodríguez, profesora titular de Filología Clásica de la misma universidad, con el título “Abadía de Benevívere: la religiosidad de la nobleza castellana hacia 1200“.

Las charlas comenzarán a las 20 horas en el salón de actos.

Estas son las propuestas para el próximo mes de agosto:

• Las claves del Románico. X Curso de Iniciación al Románico “Siete maravillas del románico español”.Del 31 de julio al 2 de agosto en Aguilar de Campoo (Palencia).
• XXIII Seminario sobre Historia del Monacato. Del silencio de la Cartuja al fragor de la orden militar. Del 3 al 6 de agosto en Aguilar de Campoo (Palencia).
• XX Semana de Estudios Medievales. Monasterios, espacios y sociedad en la España Cristiana Medieval. Del 3 al 7 de agosto en Najera (La Rioja).
• IV Jornadas interdisciplinarias de estudios sobre las mujeres. V Jornadas interdisciplinarias sobre la mujer en la Edad Media. Del 20 al 21 de agosto en Cuyo, Mendoza (Argentina).
• III Congreso Internacional de Estudios Medievales: “Las Mentalidades Medievales y sus Perspectivas”.  Del 27 al 29 de agosto en Cuyo, Mendoza (Argentina).

Ya hemos hablado en otras ocasiones sobre la exposición Europa fue camino. La peregrinación a Santiago en la Edad Media, la exposición llega en estos días a Alicante, donde permanecerá abierta hasta el 4 de septiembre. En el paseo de la Playa de San Juan está la carpa que acoge la exposiciones de la Fundación La Caixa que cuenta con la colaboración del Ayuntamiento de Alicante. El público podrá visitar esta exposición de forma gratuita de martes a domingos y festivos, de 11 a 14 horas y de 18 a 23 horas.

La exposición se estructura en seis grandes apartados. Europa en la Edad Media combina cartografías de época con una animación por ordenador que describe el contexto histórico de las grandes peregrinaciones medievales. El segundo, explica la historia del Apóstol a través de tres episodios, el martirio, el traslado de los restos a Galicia (translatio) y el descubrimiento de la tumba (inventio), y reconstruye los escenarios en los que se forjó la tradición. El tercer apartado se abre con una galería de retratos de personajes (reyes, papas, obispos y militares) que contribuyeron a consolidar el Camino, presenta las imágenes del Apóstol como magíster, peregrino-apóstol y caballero, y muestra el morral, el bordón y la vieira, atributos de los peregrinos que acudían a Santiago de Compostela desde toda Europa.

Tras una primera parte dedicada a explicar los orígenes de la tradición, las últimas salas escenifican diversos aspectos de la vida cotidiana en el momento de mayor auge de las peregrinaciones, en el siglo XIII. Un camino de vida recrea un mercado medieval, un hospital y una antigua botica. El camino está dedicado a las infraestructuras (puentes, hospitales e iglesias) que garantizaban la rapidez y la seguridad del viaje. La exposición dedica un apartado a la primera catedral de Santiago, construida en estilo románico, con una réplica del interior y la reproducción del antiguo altar. Un audiovisual permite al visitante contemplar en su plenitud esta antigua catedral románica, en gran parte desaparecida. Para terminar, se sugiere la llegada a Finisterre, considerado en la Edad Media como el límite del mundo conocido.

Europa fue camino. La peregrinación a Santiago en la Edad Media combina diversos lenguajes expositivos. Junto a la reproducción de códices, mapas y objetos arqueológicos, el visitante encuentra reconstrucciones rigurosas de ambientes medievales, en los que los distintos elementos se combinan para ilustrar la vida en varias etapas del Camino, aproximarnos al trabajo de los canteros o descubrirnos el origen de la artesanía del azabache y la plata, que perviven hasta hoy. Una selección de textos históricos, religiosos y literarios, la ambientación musical y los efectos olfativos ayudan a introducir al espectador en la atmósfera de la época.

Con ocasión del cuarto centenario de la expulsión de los moriscos del Reino de Valencia en 1609, preludio de su expulsión general de España, se quiere dar a conocer, medieante una exposición, la vida de los valencianos musulmanes bajo el reino cristiano creado por Jaume I. Se trata de poner de relieve la tensión entre el apego a su tierra y el sentimiento religioso hacia su fe, en un mundo, como el del final de la Edad Media y comienzo de la Moderna, crecientemente intolerante y conflictivo. Según recalcan los organizadores “no se trata en absoluto de una celebración, sino de una reflexión sobre un etapa fundamental de nuestra historia”.

A través de la exposición Entre tierra y fe. Los musulmanes en el reino cristiano de Valencia (1238-1609), se quiere recordar a aquel grupo humano que hubo de padecer una de las situaciones más greves a las que se puede enfrentar un colectivo, la expulsión de sus tierras.

Se pretende reflexionar sobre aquella población de religión islámica que, tras siglos de arraigo en esta parte de la Península ibérica, a la que ellos denominaban el Sharq al-Andalus, pactó su permanencia con los nuevos dominadores feudales y se insertó en los engranajes del reino cristiano, intentando preservar al mismo tiempo su identidad en un entorno cada vez más hostil. Durante casi cuatro siglos aquellos musulmanes, de pleno derecho al principio, de corazón más tarde, formaron parte de la historia valenciana, y aún después su huella quedó bien marcada en los rasgos del país que tuvieron que abandonar.

La exposición presenta dos escenarios: el primero se centra en la evolución histórica de los musulmanes valencianos bajo el dominio cristiano, desde la conquista del país por Jaume I en la primera mitad del siglo XIII hasta la expulsión a comienzos del XVII, articulada a su vez en dos secciones que se corresponden con dos grandes períodos (el mudéjar, mientras la población islámica pudo mantener abiertamente la práctica de su fe, que se trata en la sección De la conquista a la conversión; y el morisco, después de su forzado y, en la mayoría de los casos, poco efectivo bautismo, período que se trata en el apartado De la conversión a la expulsión).

El segundo escenario titulado La herencia islámica. Cultura material y vida cotidiana de los musulmanes valencianos, abandona el enfoque cronológico para poner el acento en los diversos aspectos de la vida y la cultura de este colectivo durante los siglos en que permaneció en las tierras valencianas, incidiendo tanto en sus rasgos peculiares como en sus aportaciones a la idiosincrasia de nuestro entorno y nuestra sociedad actuales.

La exposición podrá ser visitada del 26 de febrero al 28 de junio en La Nau. Universitat de València. Estudio General y Sala Oberta.