Un congreso dedicado a la producción literaria de la Edad Media congrega desde el pasado lunes en Santiago de Compostela a 17 expertos nacionales e internacionales en arte, literatura e historia y a jóvenes estudiosos de textos medievales.

Las jornadas permitirán la “comunión” entre los “viejos” estudiosos de la materia y los recién incorporados a la investigación literaria del medievo. In marsupiis peregrinorum. Circulación de textos e imaxes arredor do Camiño de Santiago, (en castellano En las alforjas de los peregrinos. Circulación de textos e imágenes en el Camino de Santiago) reunirá hasta el viernes 28 a un total de 17 especialistas que compartirán sus conocimientos “multidisciplinares” sobre el medievo, período que abarca desde el siglo X hasta el XV, al analizar el acervo cultural y “el bagaje que trajeron a Galicia los peregrinos en sus alforjas”.

La responsable de la organización explicó que este congreso se inserta en el programa de Doctorado Europeo en Filología Románica que organizan conjuntamente la USC y otras universidades europeas, en concreto Milán, Zürich, Paris IV-Sorbonne, Pavia y Siena. Destacó la colaboración del Xacobeo y el Ayuntamiento de Santiago.

El encuentro estará dividido en dos partes: la primera parte estará encabezada por los congresistas, quienes a lo largo de tres días expondrán sus charlas; mientras que el segundo bloque, de dos días de duración, servirá para que jóvenes investigadores expongan sus estudios, respaldados en todo momento por expertos.

A las jornadas podrán asistir 150 participantes y están llamados al evento profesores, investigadores, alumnos de alguna área humanística (Historia, Historia del arte y alguna de las filologías) así como interesados en la cultura de la Edad Media.

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Ayer se estrenó Phantasticus. El cant de Ramon documental dirigido por Cesc Mulet y que se sumerge en la vida y la obra del pensador mallorquín Ramón Llull (1232 - 1316)

El director Cesc Mulet comentó que “Ramon Llull es uno de los hombres más extraordinarios, originales, atrevidos y espirituales del siglo XIII” y matizó que “lo que Shakespeare es para el inglés, Cervantes para el español, Goethe para el alemán o Dante para el italiano, lo es Ramon Llull para el catalán”.

Gran viajero, Ramon Llull entra en contacto con todo el saber mediterraneo de su época. Están documentadas visitas de Llull a Montpelier, París, Génova, Pisa, Nápoles, Roma, Aviñón, Tunez, Algeria y Chipre a la busqueda de conocimientos, recursos y experiencias. El documental Phantasticus. El cant de Ramon se sumerge en la vida y la obra del filósofo. Lo hace con la mirada de los expertos más reconocidos y de los lectores más ilustres del primer gran intelectual de la cultura catalana.

El documental es una producción del Institut Ramon Llull (IRL), TV3 e IB3. El documental se emitirá en abierto el viernes 14 de marzo a las 22:55 horas en el Canal 33 de Televisió de Catalunya.

+ Imagenes sobre el documental Phanthasticus. El Cant de Ramon.

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El libro Les cartes portolanes: la representació medieval d’una mar solcada (Lunwerg Editores), del historiador Ramón Pujades, recoje los primeros mapas del litoral europeo i del norte de África realizados a escala, que se plasman en más de 330 imagenes que engloban toda la producción anterior al año 1470.

La obra fue presentada por su autor hace unos días. Después de un trabajo de más de 12 años para recoger toda la información, esta interesante obra se centra en el estudio del problema de los origenes y la evolución de la cartografía portolana, portuaria, o cartografía náutica medieval.

Estos mapas medievales fueron el instrumento de expansión del comercio marítimo internacional que se produjo desde el siglo XI, en paraleo al progresivo “conocimiento geográfico” del Mar Mediterraneo.

El escritor apunta que así nació un tipo de mapa más realista y rico en tiponomía como fueron las cartas portuarias. El estudio, según el autor, realiza un repaso por la cronología de la expansión comercial itálica y catalanoaragonesa, analizando la práctica totalidad de la producción conservada. 

También se intenta determinar quienes fueron los usuarios y que usos hacían de las cartas; desde como estaban realizadas hasta de que manera se organizaban los talleres cartográficos para cubrir la demanda existente.

Finalmente, las últimas páginas del volumen incluyen un apéndice toponímico.

Además, la obra incluye una traducción al inglés, que es completa con un DVD de 330 imagenes de alta resolución, correspondientes a mas de 70 cartas originales.

Ramon Pujades, autor de la obra, es doctor de Historia por la Universidad de Valenciay es uno de los archiveros facultativos del Arxiu de la Corona d’Aragó a Barcelona. La obra ha sido coeditada por el Institut d’Estudis Catalans, el Institut Cartogràfic de Catalunya y el Instituto Europeo del Mediterráneo.

Sin duda una obra interesante, recomendable y de mucha belleza.

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Hace unos días Salvador Raga, presidente de Via Vicentius Valentiae - Via Romana, nos informaba del nuevo proyecto que ya está en marcha para recuperar y promocionar la ruta de San Vicente Martir, patrón de Valencia.

Creemos es una ruta importante e interesante, así que reproducimos el texto que nos han enviado:

La Asociación VIA VICENTIUS VALENTIAE está recuperando un camino histórico que rememora los pasos del Patrón de Valencia, cuando en el siglo IV fue apresado en Zaragoza junto al Obispo Valero por los soldados romanos enviados por el Cónsul Daciano y trasladado a Valencia para sufrir martirio ante la negativa a renunciar a su fe. Así la difusión del conocimiento de este hecho provocó en los siglos siguientes una corriente de peregrinaciones desde toda Europa hasta Valencia para visitar los restos del mártir en San Vicente de la Roqueta, convirtiéndose este fenómeno en algo muy anterior a las peregrinaciones medievales a Santiago de Compostela.

Corría el año 304 d.C., y las prédicas y conversiones de San Vicente en Zaragoza junto al Obispo Valero alcanzaron gran número y gran éxito, llegando a los oídos del Cónsul Daciano, que, siguiendo el dictado de las autoridades romanas, ordenó que fueran apresados y traídos a Valencia para darles martirio y que abjuraran de su Fe. Se trataba de castigar ejemplarmente ante el pueblo valenciano una religión que empezaba a propagarse peligrosamente, lo suficiente como para hacer tambalear los pilares del Imperio Romano.

Tras su negativa a renunciar a la Fe cristiana los dos religiosos fueron encarcelados, desterrando posteriormente al Obispo Valero a Francia, mientras su diácono, el joven San Vicente, fue elegido para sufrir martirio según lo que disponía la Lex Romana para los enemigos del Imperio. Uno tras otro, San Vicente resistió sin desfallecer tormentos como el ecúleo o potro, la catasta en forma de aspa (que separaba brazos y piernas mediante cuerdas), azotes, desgarros con garfios, y la parrilla con carbones incandescentes, tras lo cual fue encerrado en una celda sobre cristales y púas, con los miembros inmovilizados con cepos. Finalmente, a su muerte, el mártir fue arrojado a un descampado para ser devorado por las alimañas y evitar así que su cuerpo fuera venerado por el pueblo cristiano de Valencia, convirtiéndose en mártir, pero los cuervos ahuyentaron a las bestias y el cuerpo de San Vicente permaneció incorrupto. Daciano, encolerizado, ordenó que fuera arrojado y hundido en las profundidades del mar, atándolo a una rueda de molino, pero el cuerpo reapareció milagrosamente en las playas de Cullera (paraje de la Font Santa), donde la viuda Jónica lo encontró, dándole sepultura y erigiéndose una ermita en el lugar.

Las circunstancias extraordinarias de la muerte de San Vicente fueron transmitidas oralmente entre el pueblo valenciano, y en los sermones de religiosos como San Agustín, extendiéndose por toda España y Europa y alcanzando gran fama, lo que provocó durante los siglos posteriores una corriente intermitente de peregrinaciones hasta la Basílica de La Roqueta, en Valencia, donde finalmente descansaban sus restos.

Todos los detalles del Camino de San Vicente Mártir, que discurre desde Huesca, hasta Traiguera, donde enlaza con la antigua Via Augusta hasta llegar a Valencia en un camino de unos 750 km, pueden consultarse en la web que la asociación ha creado en Internet: www.caminodesanvicentemartir.es. En ella, junto a la información práctica como mapas y perfiles de la ruta, el peregrino puede acceder a consejos para caminantes, un foro especializado y abundantes datos sobre la biografía de San Vicente y el arte o la arquitectura dedicados al Santo, además de consultar la Carta Vicentina y el Libro de Peregrinos, e incluso obtener la Credencial Vicentina.

El proyecto fue presentado en rueda de prensa ante los medios de comunicación y se animó a la sociedad a unirse a la iniciativa para rescatar la memoria del Patrón valenciano, e incidieron en la revitalización que el proyecto puede suponer para las poblaciones del interior.

Asimismo, aprovechó la ocasión para denunciar el deterioro de la Basílica y el Convento de San Vicente de La Roqueta, actualmente en ruinas, siendo lo ideal que alguna parte del conjunto sirviera para descanso de los peregrinos que llegaran finalmente a Valencia.

Así distintos medios de comunicación se hicieron eco de dicha presentación en sus páginas.
En este sentido, el siguiente paso de la asociación ha sido contactar con los Ayuntamientos por donde discurre el camino, y con las autoridades públicas, para concretar la prestación de servicios gratuitos a los peregrinos que emprendan la ruta, y disponer los recursos necesarios para señalizar el camino.

Quedo a vuestra disposición por si requiriéseis información adicional.

Salvador Raga
Presidente
VIA VICENTIUS VALENTIAE-VIA ROMANA
www.caminodesanvicentemartir.es
http://viavicentius.blogspot.com

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El veneciano palazzo Grassi alberga a partir del domingo pasado una exposición sobre una de las etapas de mayor riqueza artística de la Edad Antigua y la primera etapa del Medioevo. El periodo de las invasiones bárbaras y sus consecuencias politicas, sociológicas y demográficas sobre europa y Roma.

Bárbaros fue el nombre que se dio a todos los pueblos fronterizos con el Imperio Romano, pueblos como los godos, los francos, los suevos, los burgundios, los anglos, los sajones y los jutos, los vándalos, los alanos y los alamanes. Estos pueblos fueron actores de las conocidas como invasiones bárbaras y que al final serían uno de los factores de la caida del Imperio Romano.

Las invasiones bárbaras provocaron la paralización del comercio y la industria, la destrucción del Imperio Romano de Occidente, es decir el fin de una civilización antigua avanzada, y también el comienzo de una nueva era en Europa, la Edad Media.

La muestra Roma y los bárbaros. Nacimiento de un nuevo mundo, que se podrá visitar hasta el 20 de julio, recoge más de 2.000 tesoros de 23 países, dando a los visitantes la oportunidad de retroceder casi mil años en el tiempo.

Para los romanos, los bárbaros eran por encima de todo pueblos fuera del círculo cultural greco-romano y por tanto carentes de educación. A fin de desmentir esa imagen, el palazzo Grasso presenta ahora a los bárbaros como portadores de nuevos valores, usos y costumbres, que cambiaron profundamente la cultura europea.

Para mostrar este “nacimiento de un nuevo mundo” el palazzo ha tomado prestados valiosos objetos de más de 200 museos, entre ellos numerosos tesoros nacionales. En total, más de 3.000 metros cuadrados que mostrarán la influencia de germanos, godos y hunos a lo largo de la historia de Europa.

Sin duda una excelente exposición y una inmejorable ocasión para visitar Venecia.

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