Hace unos meses comentamos la noticia de la localización de los restos de Pere el Gran (Valencia, 1240 – Vilafranca del Penedès, 1285), hoy informamos de los primeros estudios sobre su momia.

Muerto hace la friolera de 725 años, podemos mirarle ahora a la cara, buscar sus facciones, estudiar su vida y su muerte. Los datos de este primer análisis son:

• Su cadáver estaba embalsamado, se han encontrado restos de brea, sílice y hierbas aromáticas utilizadas en las recetas egipcias que se respetaban en época medieval.
• Estaba sano y llevó una vida de rey, aunque había perdido un par de dientes.
• Medía 1’73, más que la media de la época, coincide este dato con lo que las crónicas dejaron escrito de su padre (Jaume I), del que destacaron su extraordinaria altura. Aunque el dato de la altura del rey es aproximado, porque el cuerpo está ligeramente arqueado, para ajustarse a la bañera de origen romano en la que fue enterrado, siguiendo un rito que se usaba en Sicilia y que procede del Imperio Romano.
• Ha sido encontrar en la tumba un mechón de cabellos, que no se sabe si pertenecen al rey o a algún miembro de su familia. La práctica de dejar muestras de cabello en enterramientos se había encontrado en otras épocas, como la griega, pero nunca antes en la Edad Media, según el dossier difundido ayer por la Generalitat de Cataluña.
• Los análisis sobre los restos de telas indican la ausencia de tejidos relacionados con el carácter regio del cuerpo, lo que daría veracidad a la crónica de Bernat Desclot, que explica que Pere el Gran fue enterrado con hábito monástico cisterciense.
• Sorprende que parece carecer de pies, le fueron retirados al trasladarlo a su sepulcro definitivo porque el alto soberano no cabía en la bañera romana de pórfido que se utilizó como sarcófago. Los pies están recolocados entre las piernas.
• No fue enterrado con corona, vestiduras regias o cualquier otro símbolo de su condición, a excepción de una tela de seda granate sobre la que se apoya el cráneo. Tampoco con joyas ni armas.

El rey regresará a su tumba a finales de junio o principios de julio y disfrutará de una ceremonia oficial de reenterramiento. Sin embargo, el estudio de la información que está proporcionando durará años. Dispondremos, según los científicos, de datos de la dieta, las enfermedades y lesiones del rey y quizá de la causa de su muerte. Está previsto elaborar una reconstrucción facial, que será el primer retrato fidedigno de un miembro de la familia real catalanoaragonesa, y extraer ADN, que permitiría esclarecer algunos enigmas de su dinastía y atribuir definitivamente a uno u otro soberano algunos de los restos confusos que se conservan en los panteones reales.

Los restos de Pere el Gran (Valencia, 1240 – Vilafranca del Penedès, 1285), monarca de la Corona de Aragón cuyos restos  son los únicos de la dinastía, según las investigaciones, que nunca fueron profanados han sido localizados intactos en una tumba en el monasterio de Santa Maria de Santes Creus (Tarragona).

Los restos de Pere el Gran, hijo de Jaume I, se encuentran en un sarcófago de piedra y los investigadores confirman que el enterramiento se conserva en su estado original. En este sentido, los estudios previos de inspección y análisis, introduciendo una pequeña cámara en el sepulcro como ahora veremos, corroboran que se trataría de la única tumba real de la Corona de época medieval que no ha sido profanada. Este hecho se ha constatado tras una analítica de gases y una endoscopia con la citada cámara, la cual ha demostrado que, aunque hubo intentos de saqueo, la tumba sigue intacta desde hace más de 700 años.

Pere el Gran fue el primer monarca de la Corona en recibir sepultura en el monasterio de Santes Creus y mediante el rito europeo, lo que implicó embalsamar el cuerpo y ha permitido la conservación prácticamente virgen de la momia del monarca.

El proyecto de restauración prevé la apertura de la tumba es una oportunidad única para obtener datos sin precedentes sobre la vida y el físico del rey, como su ADN, sus características físicas, las enfermedades que sufrió, la causa de su muerte o su dieta.

También se utilizarán las nuevas tecnologías para hacer una reconstrucción facial del rey, que fue enterrado como un emperador en un sepulcro muy sofisticado, consistente en una bañera de pórfido, elaborada en época antigua, probablemente con piedra procedente de Egipto, y de las que sólo quedan once en toda Europa.

Además la obtención del ADN de Pere el Gran servirá para tratar de demostrar si los restos que se conservan en el Monasterio de Poblet pertenecen realmente a su padre, Jaume I.

Y ahora los videos, la posibilidad única de entrar en una tunba nunca profanada:

Y la reconstrucción en 3D de la tumba del rey:

Con ocasión del cuarto centenario de la expulsión de los moriscos del Reino de Valencia en 1609, preludio de su expulsión general de España, se quiere dar a conocer, medieante una exposición, la vida de los valencianos musulmanes bajo el reino cristiano creado por Jaume I. Se trata de poner de relieve la tensión entre el apego a su tierra y el sentimiento religioso hacia su fe, en un mundo, como el del final de la Edad Media y comienzo de la Moderna, crecientemente intolerante y conflictivo. Según recalcan los organizadores “no se trata en absoluto de una celebración, sino de una reflexión sobre un etapa fundamental de nuestra historia”.

A través de la exposición Entre tierra y fe. Los musulmanes en el reino cristiano de Valencia (1238-1609), se quiere recordar a aquel grupo humano que hubo de padecer una de las situaciones más greves a las que se puede enfrentar un colectivo, la expulsión de sus tierras.

Se pretende reflexionar sobre aquella población de religión islámica que, tras siglos de arraigo en esta parte de la Península ibérica, a la que ellos denominaban el Sharq al-Andalus, pactó su permanencia con los nuevos dominadores feudales y se insertó en los engranajes del reino cristiano, intentando preservar al mismo tiempo su identidad en un entorno cada vez más hostil. Durante casi cuatro siglos aquellos musulmanes, de pleno derecho al principio, de corazón más tarde, formaron parte de la historia valenciana, y aún después su huella quedó bien marcada en los rasgos del país que tuvieron que abandonar.

La exposición presenta dos escenarios: el primero se centra en la evolución histórica de los musulmanes valencianos bajo el dominio cristiano, desde la conquista del país por Jaume I en la primera mitad del siglo XIII hasta la expulsión a comienzos del XVII, articulada a su vez en dos secciones que se corresponden con dos grandes períodos (el mudéjar, mientras la población islámica pudo mantener abiertamente la práctica de su fe, que se trata en la sección De la conquista a la conversión; y el morisco, después de su forzado y, en la mayoría de los casos, poco efectivo bautismo, período que se trata en el apartado De la conversión a la expulsión).

El segundo escenario titulado La herencia islámica. Cultura material y vida cotidiana de los musulmanes valencianos, abandona el enfoque cronológico para poner el acento en los diversos aspectos de la vida y la cultura de este colectivo durante los siglos en que permaneció en las tierras valencianas, incidiendo tanto en sus rasgos peculiares como en sus aportaciones a la idiosincrasia de nuestro entorno y nuestra sociedad actuales.

La exposición podrá ser visitada del 26 de febrero al 28 de junio en La Nau. Universitat de València. Estudio General y Sala Oberta.

Desde ayer y con motivo del 800 aniversario del nacimiento el rey Jaume I, se celebra en Castellón, Alicante y Valencia un encuentro académico interesantísimo sobre la figura del monarca.

Desde el ordenamiento del territorio y la sociedad, pasando por la administración y la parte más lúdica como la fiesta, este encuentro observa al rey Jaume I desde todos los prismas.

El 20 y 21 de octubre en Castellón bajo el título de Las gentes y territorios del rey (Programa – PDF), directores: Enric Guinot, catedrático de Historia Medieval de la Universidad de Velencia; Carmen Corona, profesora de Historia Moderna de la Universitat Jaume I de Castelló; Ernest Belenguer, catedrático de Historia Moderna de la Universidad de Barcelona.

Estas jornadas ofrecerán una aproximación al contexto histórico y social del reinado de Jaume I, atendiendo especialmente a las transformaciones territoriales y organizativas del poder y a la expansión del mundo y la sociedad urbana.

Participan: Ernest Belenguer, Antoni Furió, Enric Guinot, Pau Cateura, J. M. Sans i Travé, Josep Torró, José Hinojosa, Ferran Garcia-Oliver, A. Riera, Carles Rabassa, Angel Sesma, Paulino Iradiel, Rafael Narbona.

Para el 22 y 23 de octubre en Alicante, El imaginario político del rey (Programa – PDF), dirigido por José Hinojosa y José Luis Villacañas.

El congreso analizará las realidades sobre las que se apoyaba el rey en su acción de gobierno, atendiendo especialmente a los colaboradores monárquicos que se encargaban de aplicar las decisiones reales y que, por otra parte, eran fuente de conflicto.

Participan: Miguel Navarro, Aquilino Iglesia, José Antonio Fernández, Daniel Benito Görlich, Ximo Company, Amadeo Serra, Adeline Roucquoi, José Luis Villacañas, Antonio Rivera, Ricard Urgell, Juan Antonio Barrio, José Vicente Cabezuelo.

Y para finalizar 24 y 25 de octubre en Valencia, Los gustos del rey (Programa – PDF), bajo este epígrafe se engloba todos los aspectos relacionados con el mundo concreto de la vida de Jaume I, como rey, como caballero y como hombre. Comprender a través de la literatura de su tiempo su manera de pensar y situarla como el fundamento de sus acciones políticas y militares es una actitud heroica que él mismo definió al considerar la existencia como la manifestación de las hazañas personales.

Participan: Antón Espadaler, Margarita Torre, Isabel de Riquer, Almudena Blasco, Josemi Lorenzo, Maria Carme Roca, Francesc Massip, Juan Vicente García Marsilla, Andrea Martignoni, Daniel Rico Camps.

E nos fom en la rambla, entre’l reyal e la torre; e quan vim nostra senyera sus en la torre, descavalgam del caval, e endreçam ves orient, e ploram de nostres uyls e besam la terra, per la mercé que déus nos havia feyta

Así describió Jaume I en su Crónica la rendición de Balansiya (Valencia) el 28 de septiembre de 1238, izando el Penó de la Conquesta sobre la torre de Al?-Buf?t. Y hoy 770 años después seguimos celebrando la festividad del 9 de Octubre, conmemorando la entrada oficial del rey Jaume I en la ciudad de Valencia.

Pero vayamos a los origenes, la conquista de Valencia debemos entenderla dentro de la llamada Reconquista, la cristianización de los territorios conquistados a los musulmanes. En concreto la idea de expansionar los territorios de la Corona Catalano-Aragonesa fue de los nobles aragoneses que querían conseguir una salida al Mediterraneo.

Así la conquista de lo que posteriormente se convertiría en el Reino de Valencia comienza en 1232, con la toma de Morella. Y se desarrolla en varias etapas en las que van cayendo Burriana, Peñiscola hasta llegar a Valencia. Y continuando hacia el sur complentando la conquista en el año 1245 como estipulaba el Tratado de Almizra.

Pero lo que en origen había sido un triunfo de la nobleza aragonesa acabó siendo una victoria del rey Jaume I cuando convirtió las tierras conquistadas en Valencia en un reino diferenciado, aunque unido a la Corona Catalano-Aragonesa, con identidad propia, con sus propias instituciones, su propia cultura y tradiciones, con su moneda, administración, aranceles,… como se establecía en Els Furs. La creación del reino provocó una iracunda reacción de la nobleza aragonesa, que veía así imposibilitada la prolongación de sus señoríos en tierras valencianas. Estos fueros se mantendrían hasta 1707, cuando fueron abolidos por Felipe V durante la Guerra de Sucesión Española.

Tras la conquista de la ciudad se realizó el reparto de las tierras como queda testimoniado en el Llibre del Repartiment. Según los datos sobre la capitulación de la ciudad, el Reino de Valencia tenía una población compuesta por 120.000 musulmanes, 65.000 cristianos y 2.000 judios y gracias a la capitulación y los pactos que a ella llevaron, la población valenciana pudo mayoritariamente seguir en sus tierras.

El reino, al principio de mayoría mudéjar y musulmana, fue repoblado con cristianos de origen principalmente catalán en la costa y aragonés en el interior. Estas poblaciones junto con los judíos, dio como resultado una sociedad multiconfesional y multicultural, siendo los cristianos quienes tenían plenos derechos en comparación con el resto de las culturas. Éstos mismos crean las bases de un sistema económico aprovechando las infraestructuras árabes existentes (azudes, bancales, sistemas de riego, mezquitas, torres de vigilancia, etc.), así como los productos agrícolas asentados (cítricos, pasas, almendras, arroz, chufa, hortalizas, palmeras, etc).

Pues esa es la historia y eso lo que hoy “celebramos”, la adquisición de una lengua, una cultura, una identidad y seguramente la perdida de otra.

Y ya que hemos comenzado con una frase de los vencedores, terminemos con una de los derrotados, una frase para la reflexión, una frase para estos tiempos dicha hace 770 años, las palabras que el rey Zayan dijo a Jaume I en la entrega de las llaves de la ciudad:

En la ciudad de Valencia conviven musulmanes, gente noble de mi pueblo, junto a cristianos y judíos. Espero que sepa gobernarlos para que continúen viviendo en la misma armonía y para que trabajen esta noble tierra conjuntamente. Aquí, durante mi reinado, salían procesiones de Semana Santa y los cristianos profesaban su religión con toda libertad, ya que nuestro Corán reconoce a Cristo y a la Virgen. Espero que usted conceda el mismo trato a los musulmanes de Valencia.

Feliç 9 d’octubre a tots el valencians.